晨起，阅读列御寇《列子·说符》，随手翻开一篇“狐丘之诫”，感悟颇深。列子，姓列，名御寇，战国时期郑国圃田人，古帝王列山氏之后。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍，默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，现存8卷134则，内容多为民间传说、寓言和神话故事。《列子》一书，始以《天瑞》，终以《说符》，首尾呼应，自成一体。古时以所谓天降“符瑞”,附会与人事相应，叫做“符应”。“符”，有符信、符验的含义。《说符》，即谓“道”与人事的相互应验，全卷通过三十余则寓言和说理，对“道”与“智”、“名”与“实”、“形”与“神”、“贵”与“贱”、“时机”与“变通”、“久利”与“暂得”、“持身”与“治国”等多对关系进行了多维论述。
孙叔敖，芈姓，蒍氏，名敖，字叔敖，楚国期思邑人。春秋时代楚国令尹（丞相），历史上治水名人，中华第一循吏。年轻时在湖北云梦泽地区务农，耕种同时，他刻苦读书，很有学问。他以节俭贤能闻名于世，辅佐楚庄王成为“春秋五霸”之一。在孙叔敖身上，发生了许多有趣的故事，“狐丘之诫”就是其一。《列子·说符》如此记载：孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆闻之，有三利必有三患，子知之乎？”孙叔敖蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢问何为三利，何为三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。”孙叔敖曰：“不然，吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博，可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧、舜其尤病诸。”
狐丘丈人的话，对孙叔敖是一个提醒，而孙叔敖的回答，也是对自己和大众的一个提醒。不止一种典籍记录了孙叔敖这个故事，其中《韩诗外传》的版本，是以《诗经·小雅·小宛》的几句诗作结：“温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷。”温和恭谨的君子为人处世就像站在树枝上、立在深渊旁一样小心翼翼，时刻保持清醒，时刻保持警惕。孙叔敖深悟“狐丘之诫”中的哲学道理，懂得相辅相成、祸福相依的辩证关系。孙叔敖任令尹期间，三上三下，升迁与复职时，不沾沾自喜，他明白，这是自己凭才干获得的；失去权势时，也不懊恼叹息，因为他自知，自己并没有什么过错。他不以物喜，不以己悲，谨记“狐丘之诫”，为人德为本，做官廉为先，以“三方”免除“三患”，这正是他走向成功创造出精彩而厚重人生的法宝。
世间万物皆有其两面性，有黑有白，有利有弊。塞翁失马，焉知非福。直面繁复局面，当我们在面对名誉、地位、金钱的时候，要谦虚谨慎，它们能给我们带来便利享受的同时，也必将有其弊端。孙叔敖为官之道重在以“三方”化解弊端，懂得利害的准则，人生也往往可以善始善终。爵高，则越卑下。正如鲁迅所言“甘为孺子牛”，绝不盛气凌人，颐指气使。这样做，虽爵位越高，人不会妒忌。官大，则明分寸。在其位谋其政，明确职责所在和权力界限，以使主上有发挥的空间和决策权。这样做，虽位高，却不震主，不遭主上厌恶和猜忌。禄厚，则施于民。所谓荣华富贵不过是来之民之财富，应该还之于民。我们所得到的俸禄越多，更应救济贫困，惠之于民。只有这样做了，民才不会怨恨。
今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。但中华民族伟大复兴绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，前进道路上仍然存在可以预料和难以预料的各种风险挑战。我们要战胜各种风险挑战，大力推进中国式现代化，比以往任何时候都需要“志益下、心益小、施益博”。我们要遵循孙叔敖的“三方”，将深邃的思考，长远的谋划，化作脚踏实地的务实行动，永葆赶考的清醒与坚定。行进在万里长城十三关，我们要总结好运用好“狐丘之诫”的宝贵经验，不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑，永远保持同人民群众的血肉联系，以咬定青山不放松的执着奋力实现既定目标，以行百里者半九十的清醒不懈推进中华民族伟大复兴。
注：侵权必究！任何形式的复制、改编、传播均需得到作者许可，未经授权严禁转载！
